墨新聞｜記者游宏琦／高雄報導
第42任薩迦法王談藏傳佛教與灌頂本義：金剛乘不是神祕捷徑，而是建立在戒律、經乘與正確次第上的修行之道
記者／游宏琦 專訪報導
顯教與藏傳佛教之間，有共同的佛法根基，也有修行次第與儀軌上的差異。對許多已在顯教中學習多年的佛教徒而言，若進一步想認識藏傳佛教、了解金剛乘，最常面對的問題便是：應從何處下手？又該如何正確看待灌頂？
《墨新聞》獨家專訪第42任薩迦法王，法王針對「顯教行者如何認識藏傳佛教」以及「灌頂在金剛乘中的意義」作出開示。法王強調，藏傳佛教並非脫離顯教基礎而存在，金剛乘也不是追求神奇力量的捷徑；其根本仍建立在戒律、經乘教法、正確聞思修，以及對上師與三昧耶戒的清淨守護之上。
藏傳佛教以律藏與經乘為基礎
法王首先指出，總的來說，藏傳佛教屬於金剛乘佛教的一部分，而藏傳佛教是建立在律藏與經乘教法的基礎之上。
因此，藏傳佛教徒需要學習並遵守戒律，尤其是僧眾與尼眾，更應嚴謹奉持律藏。同時，也必須研習經乘教義，並修持六波羅蜜與四攝法等善巧方便。
法王開示，藏傳佛教與律藏、經乘教法有許多共通之處。經乘，或稱波羅蜜多乘，與金剛乘在最初皆具有相同的發心、相同的究竟見地，以及相同的終極目標——也就是為利益一切有情眾生而成就圓滿佛果。
換言之，金剛乘並不是離開佛法基礎另立門戶，而是在共同的菩提心與成佛目標之上，依其特殊方便與次第而展開修持。
想學藏傳佛教，首先尋訪具德上師
對於已經學習經乘多年，進一步希望認識藏傳佛教或了解金剛乘的信眾，法王明確指出，首先應當努力尋訪一位具德、真正的上師。
法王表示，行者也應尋求真實無偽的教法，包括真正的金剛乘教法與真正的藏傳佛教教法。這一點非常重要。
至於如何尋訪，法王提到，可以透過請教他人，也可以藉由自身的觀察與研究，逐步分辨何者為具德上師、何者為清淨教法。
這也提醒信眾，學習密乘不能只憑好奇、感應或外在形式，更不能將神祕感誤認為正法。真正的入門，是從辨別、親近具德善知識與依止正法開始。
修行共同基礎：戒律、道德與聞思修
法王進一步開示，一般而言，每一位佛教徒都必須遵循相同的修行架構。這個架構建立在良好的戒律與道德操守之上。
在此基礎上，行者應依正確無誤的次第進行聞、思、修。也就是先聽聞正法，再深入思惟，最後落實於修持。
法王指出，金剛乘亦復如是。行者首先應透過接受灌頂而進入金剛乘修行之道。灌頂不僅是進入金剛乘佛教的門徑，更是金剛乘傳統中的主要修持。
灌頂不是神奇力量，而是進入金剛乘的門徑
外界對灌頂常有神祕想像，甚至有人誤以為接受灌頂便能立即獲得某種神奇力量。對此，法王的開示回到金剛乘最根本的定義：灌頂是進入金剛乘修行的門徑，也是賦予行者學習與修持金剛乘教法的資格。
法王指出，事實上，唯有在接受灌頂之後，行者才有資格修持金剛乘。密續中說，若不依止上師，便不應修持金剛乘。倘若未受灌頂便逕自閱讀金剛乘典籍，將是弊多於利，並將成為墮入三惡道的因。
因此，法王強調，行者首先應當接受灌頂。灌頂使行者具足，或者說賦予行者學習與修持金剛乘教法的資格與權限。
法王以「進入住宅」比喻灌頂意義
為了讓信眾更容易理解灌頂的意義，法王以「進入住宅」作為比喻。
法王說，若一個人未經屋主授權或允許，便擅自進入他人的住宅，這樣的行為是不正當的。若未經許可便使用該住宅，可能會遭到咎責。
相反地，若已獲得屋主的許可，便可以使用該住宅，並享有其中一切利益與設施，受用其中所有便利。
同樣的；這位上師猶如房子的主人；必須熟悉這個房子的一切並且擁有這個房子的一切權狀、「權利」，就如同他必須熟悉所傳授的灌頂內容、修持的方法、還有每一個房間內所有的「物品」及器物的各種使用方法。避免因為不慎使用廚房設備而「著火」！
法王指出，金剛乘修持亦是如此。未受灌頂，便不具備修持金剛乘的許可。若未受灌頂便擅自修持，將招致嚴重後果。據說，上師與弟子雙方皆可能承擔嚴重後果；若上師本身未具備授予灌頂資格的情況下，便向弟子傳授金剛乘教法，師徒二者都將面臨嚴重後果。
守護三昧耶戒，是密乘修行的地基
法王特別強調，金剛乘修行的重要關鍵，在於守護三昧耶戒。自律極為重要，這是根本，猶如地基一般。
法王以生活中各種領域作比喻指出，無論身處何處，若想在任何領域有所成就，首先都必須自律。倘若無法保持良好自律，便難以在該領域出類拔萃，無論是體育或其他任何領域皆然。
因此，若要成為一位優秀的修行者，尤其是優秀的金剛乘行者，同樣必須具備良好的自律，也就是必須守護三昧耶戒與誓言。
法王開示，行者必須審慎分辨何者為應行之正事，何者為應捨之惡行；並且奉行一切正面、正確的善行，遠離一切負面的惡行。
如法接受灌頂，才能真正受用教法利益
法王最後指出，若行者正確接受灌頂，並以如法方式學習與修持教法，便能獲得一切利益。關鍵在於，必須依正確方式行持。
這段開示，也為大眾釐清了灌頂的核心精神：灌頂不是神祕表演，也不是單純參加一場儀式，更不是立即取得超自然力量；它代表行者在具德上師引導下，正式進入金剛乘修行次第，並承擔相應誓言與戒律。
對已在顯教中長期學習的信眾而言，若想進一步認識藏傳佛教，法王的回答給出清楚方向：不離戒律，不離經乘，不離菩提心；尋訪具德上師，依止真實教法，依聞思修次第前進，並以自律守護三昧耶。
這也是金剛乘真正的門徑。
名詞加注：什麼是「三昧耶戒」？
「三昧耶」為梵文 Samaya，藏文稱為 dam tshig，通常可譯為誓言、承諾、密乘戒或神聖約定。若以較容易理解的方式說明，三昧耶戒就是行者在接受金剛乘灌頂之後，與上師、傳承、本尊及修行法門之間所建立的清淨承諾。
在金剛乘傳統中，灌頂並非只是參與一場宗教儀式，而是正式進入某一密法修持的門徑。當行者接受灌頂，也意味著開始承擔相應的誓言與責任。這些誓言不只是外在行為規範，更包含對上師與傳承的信心、對法教的尊重、對修行承諾的守護，以及對自身身語意的自律。
若以顯教語言來理解，三昧耶戒並不是取代戒律或菩薩戒，而是在別解脫戒、菩薩戒與大乘發心的基礎上，進一步建立金剛乘修行者應守護的密乘誓言。也就是說，金剛乘並非跳過基礎戒律，而是在戒律、慈悲、智慧與菩提心之上，進入更細緻、更嚴謹的修行次第。
因此，法王特別強調「自律」的重要。三昧耶戒之所以被稱為金剛乘修行的地基，正因為它維繫著行者與上師、傳承及本尊法門之間的清淨連結。若地基不穩，修行便難以成就；若誓言清淨，聞思修與本尊修持才有承載之處。
簡而言之，三昧耶戒不是神祕禁忌，也不是用來恐嚇信眾的宗教束縛，而是金剛乘行者對正法、上師、傳承與自身修行生命的莊嚴承諾。它提醒行者：密乘修行的核心，不在追逐神通感應，而在於守護清淨發心、如法依止上師、謹慎取捨善惡，並以穩定自律走在成佛利生的道路上。
《獨家專訪說明》
本篇為《墨新聞》專訪第42任薩迦法王系列報導第一篇；下一篇，法王將針對，在眾多法門中如何入手？如何選擇適合自己的法門或是本尊，來做修持⋯⋯。敬請期待！
《宗教新聞說明》
本文依第42任薩迦法王受訪開示內容整理；文中相關用語係依藏傳佛教信仰與教義脈絡表述，讀者請自行參酌。
此篇文章最開始出處為: （獨家專訪-1）如何從顯教入金剛密乘 薩迦法王開示：先尋具德上師、守護三昧耶戒
